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又有诊寒热者,亦同此法。 寒气客于脉外,则脉寒,脉寒则缩蜷,缩蜷则脉绌急,绌急则外引小络,故卒然而痛,得炅则痛立止。

 此二节配合气味,所当仿之。如以热治寒而寒拒热,则反佐以寒而入之;以寒治热而热格寒,则反佐以热而入之。

脾土畏木,故死于甲、乙。悬绝者,谓太过则坚而搏,不足则微而脱,皆胃气去而真脏见也。

从所居之乡来者为实风,主生长、养万物者也,若人气不虚,虽遇虚风,不能伤人,故必以身之虚,而逢天之虚,两虚相得,乃客其形也,若天有实风,人有实气,两实相逢,而众人肉坚,邪不能入矣。然阳在午则为昼而日丽中天,着有象之神明,离之阳在外也;阳在子则为夜而火伏水中,化无形之元气,坎之阳在内也。

暴速注下,食不及化,是无水也;溏泄而久,止发无恒,是无水也。合人形以法四时五行而治,定五脏之气,然后知从逆、衰王、间甚之时,死生之期也。

肾属水,其气沉,其主骨,故二阴为里。精伤于内,气陷于下,故为白淫,即今之所谓带浊也。

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