此皆后人之不明，姑惜巳身之太过，日月积累，酿出别证，以致死亡，尚不觉悟，良可衰也。 因阳明胃实者，由外邪入胃，从胃热而化为热邪，热甚则胃中津液立亡，故不利。
如治与病合则不言，不与病合则极言不是，从中添减分两，偶然获效，自矜其功，设或增病，咎归医士。 ［眉批］难道不云觅些三七，麝香，一切破血之药乎。
今见胀而响，是少阳之火浮于上也。 学者苟知精气为饮食之本，从精气上消息不食之故，便合钦安之法，而得不食之源，于治胃病乎何难。
由此观之，仲[1]符原本作"孚"，据文义改。 二证虽不足以蛊论，然而治蛊之法，未始不可以二证概也。
若内伤已久，元气将脱之候，脉象亦有极紧、极滑之形，又尚得以寒痰目之乎？ 真火与君火本同一气，真火旺则君火始能旺，真火衰则君火亦即[1]衰。
其人两胁必痛，动辄躁烦，面青口苦，脉必弦洪。 素乎面黑，不作病看。